儒教就是孔子的教育平民化和教育市场化，儒学就是在克己复礼的教育内容。
秦始皇焚书坑儒，没有把孔子创立儒教给毁掉，却把孔子陈腐的儒学给埋葬了。
为什么这么说？因为事实就是如此：在秦始皇焚书坑儒后，孔子的教育平民化和教育市场化一直延续到如今； 而在秦始皇焚书坑儒后，就不再有克己复礼的教育内容存在，即使后面尊儒现象，也不有克己复礼的现象存在。
秦始皇为什么要焚书坑儒呢？秦始皇因为求仙药被骗光火，李斯等借机奏请焚书坑儒，以杀妄想恢复分封制的克己复礼儒学者。秦始皇则采用这李斯等人的建议。
然而，焚书坑儒对中国社会发展起到了积极推动作用，因为儒学的克己复礼就是阻碍了社会的发展。假如儒学克己复礼一直延续着，那么，就会严重干扰了社会的发展。
由此可见，教育内容是保守，还是解放，这关乎到教育对社会发展起什么作用的大问题。
比如：地方戏的传承也就是一个教学问题。我就以此为例。
上海滑稽戏用的是建国初期上海城区的方言，原本非常受上海人喜欢的。但是，如今受到冷落了。于是，大家就找原因，结果发现现在会讲建国初期上海城区方言的人越来越少了。因此，这些人就开始大力推广建国初期上海城区的方言。这有点克己复礼的味道。
然而，这些人就没有看到上海城区方言发展快的一面。
我生在上海，长在上海，因为我家和我邻里都说普通话，所以，我上海话中有夹有普通话的味道。其实，我读小学的时候，班里同学有说夹宁波、苏州、苏北等味道的上海话，可以说会说标准建国初期上海城区方言的人非常少。然而，这样大杂烩的上海方言并不影响我们之间的交流。相反，我们都学着用建国初期上海城区方言交流，会感到非常别扭的。
其实，上海滑稽的语言也一直在进化的，而并非死板地用上海城区方言的。
比如：毛猛达在《七十二家房客》中，就是用山东口音的上海话； 王汝刚在《王小毛》中就是用苏北口音的上海话，而他俩就是以此成名的。
由此可见，上海滑稽在语言传承教育内容不能守旧，而是贴近当代上海人，或来上海的各地人的语言交流习惯。不然，守旧的语言就阻碍滑稽戏的普及和发展。
