如果大家到柏林来玩，第一次来，有几个地方一定要去：帝国议会、柏林大教堂、柏林墙。这次我去了柏林大教堂，值得单说一期。
为什么？因为这座教堂有点奇怪。
它特别金碧辉煌。我去过很多路德宗教堂，在美国做科研、做交换的时候去过很多。路德宗、新教的教堂很简朴，他们认为天主教太奢靡、太浪费、太金碧辉煌，雕像神像太多，有偶像崇拜的嫌疑。
所以新教教堂很简单，就一个十字架，很多时候都是木头或石头的。
但柏林大教堂，全世界最大的新教教堂，极度华丽奢侈，里面的雕像一个接一个，不太像新教教堂。
跟我一起逛的是一位在柏林生活了很多年、73岁的中国台湾老大姐。她解释说，因为这是普鲁士王朝的家庙，从皇家角度看，奢靡一点又很对。
但第二个困惑更关键：在这座教堂里，
宗教的味道远远没有权力的味道重。
与其说它是新教大教堂，不如说是新教和德国地方权力结合的故事，是宗教与王权合作的故事。
进了教堂，一定要仔细看。这座教堂有个最特殊的地方，它是有政治暗喻的。
教堂里立着四尊人物，是当年宗教改革四位宗教巨头：马丁·路德、梅兰希顿、慈运理、加尔文。大多数人都只盯着路德。但除了这四位宗教改革家，对面还有四尊雕像，通常大家不注意。
这四尊是谁？是
新教改革四诸侯
，保护路德的萨克森选帝侯“智者”腓特烈、勃兰登堡宗教改革的推动者约阿希姆二世、普鲁士公爵阿尔布雷希特。
这个排列特别有意思。你不能光看宗教改革的圣人，还要看他对面。它有一个强烈的暗喻：
从一开始，所谓宗教改革就是地方诸侯与宗教异端的结合。宗教异端提供神圣，地方诸侯提供权力。
没有路德这样的宗教异端，德意志诸侯就没有宗教旗帜，没有合法性。但如果没有保护他的腓特烈、没有推动改革的约阿希姆、没有阿尔布雷希特，路德他们早就被烧死了。
所以这既是一座宗教的教堂，也是一部德国的全历史。
如果你把整个柏林大教堂走完，就更清楚了。越往上走，宗教氛围越重。教堂顶上竖着各种各样的宗教故事和人物，告诉你们这是神、这是圣洁、这是神圣。
但往下走，很多游客忘记了，或者时间不够，或者不敢感兴趣——
因为教堂下面也是墓地。
柏林大教堂下面有一个非常重要的空间，就是地下的墓穴。顺着楼梯往下走，很快就到，这是霍亨索伦王朝的墓室。
里面埋葬的是几个世纪统治勃兰登堡和普鲁士的霍亨索伦家族，有90多座棺材，是欧洲最重要的王朝墓葬群之一。其中就有大选帝侯腓特烈·威廉，还有第一位从公爵变成国王的普鲁士国王腓特烈一世。
这就是柏林大教堂最有意思的政治暗喻：地面上是上帝、基督、使徒、宗教改革家，在神圣的下面，却是国王、王后、选帝侯和他们的孩子。
上面讲上帝，下面埋国王。宗教和王权没有真正分开，王权是宗教的基础，他们被装进了同一座建筑。
所以你就可以理解，为什么柏林大教堂那么金碧辉煌。因为它不是一座普通的路德宗教区教堂。如果你到欧洲或美国，普通的路德宗教区教堂是非常简朴的。
柏林大教堂不一样，
它首先是一座王朝教堂、宫廷教堂、国家教堂。
甚至到最后，它都不是纯粹的路德宗教堂，它是普鲁士联合教会。因为普鲁士统治的地方越来越多，很多地方信加尔文宗，所以必须把加尔文宗和路德宗合在一起。
今天的柏林大教堂，实际上是19世纪末20世纪初的帝国纪念性建筑。原先这里的路德教堂在1871年德国统一后被拆掉，1893年开始建新教堂，1905年正式成立，是威廉二世统治时期。
它表达的并不是“我们信仰上帝了”，它表达的是：
这里是霍亨索伦王朝，它是被上帝祝福的王朝。这里是普鲁士，这里是统一德意志帝国的首都。
所以它要穹顶，要黄金，要马赛克，要皇帝专用的楼梯和皇室席位。威廉二世夫妻通过华丽的皇帝楼梯直接进入上层皇帝包厢。
这都不是路德给的，这都是王权给的。
到最后，柏林大教堂已经不再是一个纯粹的路德宗教堂。它从来就不是一座简单的教堂，它是霍亨索伦家族的王朝纪念碑。
在柏林大教堂，马丁·路德的雕像立在巨大的砂岩柱子上。很多人经常把马丁·路德和美国的马丁·路德·金搞混。其实两人还真有点关系。
马丁·路德·金的父亲原名迈克尔·金，1934年去欧洲旅行，访问了德国，接触到马丁·路德和宗教改革的历史，
非常崇拜马丁·路德
。回国后，他就把自己的名字改成了马丁·路德·金。所以他儿子的名字也就成了马丁·路德·金。
不过要说明一句：虽然马丁·路德·金的父亲崇拜马丁·路德，但他们家并不信路德宗，全家是浸礼宗。马丁·路德·金本人也是美国黑人浸礼宗的牧师。
我研究宗教，但我不是一个信徒。我去华人路德宗教堂，是因为那里有很多朋友，湖南教友炒的小炒肉太好吃了。我去浸礼宗教堂，是因为黑人的音乐真的很好听。我去荷兰教堂，是因为白人的蛋糕做得很甜。
我跟一位牧师聊过，我说我们也不是很虔诚，为什么你们愿意让我们来？
他笑一笑说：
即便你们是冲饼干来的，拿了我们的饼干也不好意思立刻就走，怎么都要坐下来听我们讲一会。这就是你们的机会，也是我们的机会。