在石嘴山大武口西北贺兰山九泉口，也就是民间俗称的韭菜沟，一座古寺院依山坐落，这就是北武当寿佛寺，本地人习惯叫北武当庙。它背靠巍峨贺兰山，向东能够眺望银川平原与黄河，自古享有“西夏名兰，山林古刹”的美誉。不同于宁夏南部众多的石窟古寺，寿佛寺是贺兰山北段保存最为完整的山地院落式古刹，辐射宁夏北部、内蒙古西部广大信众。很多游客来到石嘴山只知道打卡沙湖，却忽略了这座三百年香火不绝，融合汉、蒙、藏多民族信仰的边塞名寺。

位置：石嘴山市大武口区西北约5公里，贺兰山东麓九泉口北武当生态旅游区之内。寺院坐北朝南，背靠贺兰山山体，三面环山，向东敞开直面平原。距离大武口城区很近，寺院和贺兰山、古山泉、山林绿地融为一体，站在寺院高台之上，大武口城市风光一览无余。它处在古代农牧交界地带，历史上既是汉地信众礼佛之地，也是内蒙古草原信众南下朝拜的重要道场。

建造时间与完整历史沿革。寺院碑刻记载有“山林古刹，西夏名兰”的文字，说明西夏时期此地已经有宗教活动的痕迹，但现存建筑群并非西夏原构。大规模正式营建始于清康熙四十八年（1709年），由本地居士郑惠、周兆熊等人募资，在原有小型庙址基础上扩建，最初供奉真武大帝，所以得名武当庙，为了区分湖北武当山，故称北武当庙 。

寺院最初偏向道教，之后逐步转为以佛教为主，佛道共存。乾隆、嘉庆年间持续扩建殿堂，留存有嘉庆十四年石碑记录扩建经过。清光绪年间，寺院僧人赴京城，求得慈禧太后亲笔黄绢御匾，题写“护国寿佛禅寺”，自此寿佛寺的名号广为流传，北武当庙、寿佛寺两个名称并行使用，寺院声望达到顶峰。晚清重臣左宗棠也曾为寺院题字，进一步提升寺院影响力。

民国时期依旧香火旺盛，常有内蒙古、青藏地区喇嘛前来挂单修行。历史变迁当中，塑像、内部陈设遭到严重损毁。上世纪八十年代，落实宗教政策，僧团回归，修复各个殿堂，重塑佛像，恢复早晚课诵与各类法会。2005年，北武当寿佛寺列入宁夏回族自治区重点文物保护单位，寺院附属的北武当庙寺庙音乐“渣渣子”列入国家级非物质文化遗产，成为寺院极为珍贵的文化瑰宝。

面积规模。寺院总占地面积约12000平方米，折合18亩，建筑本体建筑面积4300平方米 。整体为四进四合院格局，顺着山势由南向北逐级抬升。中轴线依次排布山门楼、灵官殿、观音楼、无量殿、多宝塔、大佛殿。两侧对称修建钟鼓楼、东西厢房、配殿、禅房僧寮。

寺院核心地标是多宝塔，五层方形楼阁式砖塔，通高20米，青砖砌筑，塔形古朴，矗立在无量殿与大佛殿中间，是整座寺院视觉中心。山门楼、观音楼都是两层歇山顶；钟鼓楼为十字歇山顶亭式，飞檐精巧。寺院外围有古泉三眼，也就是古八景“北寺清泉”的水源，古泉水清冽甘甜，古时候寺院生活用水全部依靠山泉供给，现如今部分泉眼依旧有水渗出。整个寺院建筑和贺兰山山体紧密结合，被形容为“挂在半山腰的宫殿”。

寺院核心特点。第一，农牧交界多民族信仰融合的道场。宁夏大多数寺院以汉地信众为主，而北武当寿佛寺，历史上汉、蒙古、藏地信众共同朝拜。建庙之时蒙古信众出资出力，历史上也有喇嘛驻庙修行，汉传佛教、道教，甚至藏传佛教元素在此共存，是塞上农牧文明交融的实物代表 。

第二，佛道儒三教合一的建筑遗存。建庙之初供奉真武大帝，后期转为佛教主场，历史殿堂之内佛菩萨、道教神仙、儒家圣贤一同供奉。虽然当代塑像以佛教为主，但是寺院碑文、建筑格局，完整保留三教共存的历史印记，也是宁夏北部民间信仰的典型代表。

第三，拥有国家级非遗寺庙音乐。北武当庙“渣渣子”梵呗音乐，是西北佛教音乐重要分支，节奏独特，乐器搭配富有塞上特色，已经列入第二批国家级非物质文化遗产名录，每逢大型法会，寺院就会演奏这套古老佛乐，这是国内很多古寺都不具备的文化名片。

第四，平罗古八景“北寺清泉”所在地。寺院山脚三处天然山泉汩汩流出，过去山林茂盛，泉水叮咚，古木参天，贺兰山的山风穿过山谷，形成清幽山林意境。在西北干旱地带，一座古寺伴山泉，是十分难得的景观，古代文人留下大量诗文记录北寺清泉的景色。

第五，完整清代北方边塞寺院格局。整座四进院落保存清代营建的整体格局，山门、钟鼓楼、殿堂、砖塔、僧寮全套配置齐全。没有过度商业化改造，保留西北山林古寺质朴厚重的气质。

目前管理运行现状。北武当寿佛寺是宁夏自治区正式登记开放宗教活动场所，有常住僧人，完整保持丛林修行制度，每日早晚课诵正常开展，属于宗教活动场所，同时归属于北武当3A级生态旅游景区之内，宗教活动与旅游参观并行开放 。

开放时间为每日早上八点至下午五点半，跟随景区统一管理。寺院外部收取景区门票，寺院内部不再二次收费。中轴线全部殿堂对外开放，僧寮生活区不对游客开放。寺院庙会集中在农历二月二、三月三、四月初八佛诞、七月十五盂兰盆会、九月九重阳节，其中四月初八、七月十五规模最大，宁夏北部、内蒙古阿拉善的大批香客驱车前来，香火鼎盛。

大型法会期间，会演奏非遗“渣渣子”寺庙音乐。节假日人流量上涨，会进行人流疏导，落实消防、安保巡查。寺院商业化程度低，没有繁多商业店铺，最大程度保留古寺清净修行氛围。

文物保护情况。2005年列为宁夏回族自治区重点文物保护单位，当地持续开展古建修缮与文化保护工作。寺院保护面临四大难题：贺兰山昼夜温差大，木构建筑干裂风化；西北风沙侵蚀墙体砖瓦；山泉水汽带来墙体酥碱；山林地带防火压力大。

第一，古建筑本体修缮。对山门楼、观音楼、钟鼓楼等清代木构建筑定期检修，木构件做防腐防虫处理，修缮严格遵守修旧如旧，不随意改动原始格局。对寺内留存的乾隆石狮、嘉庆古碑做好防护，建立防雨围挡，妥善保存历史石刻碑文。

第二，非遗专项保护。针对“渣渣子”寺庙音乐，开展传承人保护，录音录像完整建档，整理乐谱，避免古老佛教音乐失传，让这项国家级非遗代代传承。

第三，环境与山泉保护。保护寺院三眼古泉水源，管控周边植被，防止水土流失，维护“北寺清泉”历史景观。划定文物保护范围与建设控制地带，管控周边建筑，守护寺院背靠贺兰山的整体历史风貌。

第四，防火安防工作。寺院大量木结构，紧邻山林，防火是重中之重。配齐全套消防设施，划定香烛燃烧专门区域，禁止殿内明火，落实全天候防火巡逻。同时完成建筑数字化建档，对全部古建进行扫描测绘，留存完整数据资料，为长久保护打下基础。

北武当寿佛寺静静伫立贺兰山东麓三百年，它见证农耕与游牧文明的交汇，经历王朝更迭，战火动乱，御赐匾额的荣光，也熬过文物损毁的苦难。它既有贺兰山的雄浑大气，又有古寺禅院的清幽宁静。来到石嘴山，看过沙湖的湖水之后，不妨走进这座山林古刹，聆听古老的渣渣子梵音，感受塞上多民族交融的信仰文化。