沅水汤汤，大酉苍苍。

“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”，屈原一阕行吟，为千年辰阳烙下不朽的文化印记。

辰溪，这片热土承接近八千年高庙文明的天光，大酉山藏善卷之德，传二酉藏书之脉；古驿道通联山海，引历代贤达驻足栖魂。从上古德善根脉，到文脉薪火赓续，再到士大夫的精神原乡，辰溪从来不是偏居一隅的荒陬，而是中华文明多元交融的重要坐标。

怀化日报社推出“辰溪·神奇”——走进酉山辰水探文化大型融媒体系列报道第一季《夕宿辰阳》，踏访遗址古迹，解码考古遗存，梳理德善、藏书、名仕、驿道四大文化脉络，回望源远流长的人文过往。

让我们穿越时光，触摸埋藏于山水之间的文明根脉，读懂辰水酉山深藏的精神密码。

辰溪·神奇—

走进酉山辰水探文化

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大酉德善耀千秋

怀化日报特别报道组 肖军 刘田

沅水自云贵高原奔涌而来，挟武陵松风、雪峰云岚，蜿蜒穿行辰溪群山之间，化作一条澄澈玉带。

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（ 辰溪县大酉山丹山晨韵 作者 罗教益摄 ）

大酉山九峰层峦凝黛，丹山寺晨钟暮鼓悠然回荡，白鹭翩跹掠过酉庄千竿翠竹，四千年上古光阴，尽数散落林间，铺作满地鎏金。

这片山水藏着华夏德善文明的源头，藏着上古高士善卷的千古遗踪。《庄子・让王》记载，善卷是尧舜二帝躬身求教的一代宗师，立身以德，名垂上古。尧执弟子之礼北面问政，舜数次欲禅天下托付其身，他却看淡权禄，弃帝位归隐辰溪大酉山，终老埋骨九峰岭。后人对其敬仰有加，尊其为“中华德祖”。

（上古高士善卷于山间松下传道授德，教化乡邻，播撒善德文化。 作者：即梦AI ）

善卷虽已远去，但他淡泊守道、躬耕向善的风骨，化作山间云雾、江中流水，深深根植辰溪大地；文脉绵延四千年，滋养一方水土，更铺展华夏崇德向善的精神林海，凝聚中华民族向上向善的磅礴底气。

酉山留冢 高士千秋守望

盛夏溽暑，辰溪大酉文化研究会会长涂德胜引我们踏访大酉山，一路草木幽深，山风送凉。

“此处便是善卷先生归隐终老、长眠安息之地。”涂德胜一席话语，瞬间将思绪拉回悠远上古，赴一场跨越四千年的文明朝圣。

（酉山耸翠 作者：罗教益摄）

善卷墓、善卷祠绝非山野民间虚妄传说，自宋元以降，载入《方舆胜览》《四库全书》等众多文化典籍，文脉有据，史迹可考。

明嘉靖《常德府志・艺文志》专录《善卷祠记》，白纸黑字写明 “辰溪有善卷冢”，为高士归葬之地佐证。

道光元年《辰溪县志・卷二十九》明确记载：“旧志舜以天下让善卷，卷辞而不受，入辰溪大酉山终，今大酉山九峰岭有善卷墓并其祠，遗址犹存。”

（说明《辰溪县志・卷二十九》记载“旧志舜以天下让善卷，卷辞而不受，入辰溪大酉山终。）

放眼九州，各地虽有善卷洞等遗迹，唯独辰溪大酉山留存善卷真身墓葬，独一无二，无可替代。

驱车至大酉山麓，青竹连绵万顷，枝叶随风簌簌作响。徒步穿行山林，草木清香萦绕周身，恍惚间似听见上古高士缓步踏山的清浅足音。那位令尧舜俯首敬重、拒不接受天下禅让的先贤，历尽辗转，最终将余生与身后归处交付这片深山。

（图为明清《辰溪县志》记载善卷墓、善卷祠遗址。辰溪融媒体中心供图)

南宋祝穆所著地理典籍《方舆胜览》清晰记述：“（善卷墓）在辰溪县西龙兴观（今名大酉观），本朝封茔立祠，禁樵采。” 循着古籍记载一路寻访，终在大酉山龟山之巅寻得一方古朴封土堆，这便是留存至今的善卷墓遗址。

四千年风雨流转，山河轮廓未改分毫，仅在夯土之上刻下深浅风化痕迹。指尖轻触斑驳土丘，方读懂《礼记》所载善卷墓葬 “不树不封” 的深意：真正不朽的丰碑，从不在土石碑碣，而永存天地人心之间。

北宋真宗、徽宗下旨加封善卷，敕赐祠宇匾额 “高蹈先生”“避世高蹈先生”，明令禁止墓域樵采伐木，以皇家礼制尊崇隐士德行。立在墓前远眺群山，方能读懂这份跨越王朝的敬重：世间多少人追逐权柄江山，唯有善卷看淡至尊帝位，坚守本心，决然归隐，这份风骨千古难寻。

《庄子・让王》完整记录善卷拒禅之言，字字通透，道尽高士本心：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫！子之不知余也！遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”

善卷原本隐居枉山，舜帝屡次寻访禅位，他唯恐君王再三相邀，打破自在山居，便顺沅江逆流而上，奔赴人迹罕至的辰溪大酉山，耕田终老，长眠九峰。古籍文字与辰溪地理两相印证，完整勾勒出善卷南下归隐的完整脉络。

遥想上古蛮荒年月，沅水浪急滩险，大酉山林深树密，一叶孤舟载着年迈高士，趁夜色悄然驶离枉山，一路溯江西行，不知所往。自此，大酉山间多了一位自在耕读的老者：冬日裹兽皮御寒，夏日披粗麻纳凉，春日耕耘沃土，秋日收储谷粮，不恋帝位荣华，只守山野清欢。

山间云雾是他四季衣衫，山中茅舍是他安身居所，檐下常悬葛衣兽裘，一寒一暑顺应天时。这般 “衣皮毛、饮沅水” 的山居生涯，绝非苦行苦修，而是天人合一、顺应自然的生命修行。

大酉山间，善卷手握锄犁耕耘土地，于春种秋收间参悟上古文明本源，将道法自然、崇德向善的智慧，一点点播撒在辰溪沃土之上。

（图为辰溪县丹山晨韵 作者：罗盛宇）

他扎根酉山，以德教化乡民，启智开蒙，耕读传家，开华夏民间教化之先。相传明清大酉书院讲堂石壁，镌刻善卷祠碑文节选：“善卷归隐，隐于酉山，教民耕读，化及四方。” 寥寥数语，写尽先贤教化民众的无量功德。

暮色漫过九峰岭，善卷墓封土在层山雾霭中缓缓隐去，化作大地书写的隽永诗行。高士肉身早已化作山间春泥，可他流传世间的德善精神，如沅水滔滔奔涌不息，朝雾晚霞之间，化作永不熄灭的文明星火，岁岁照耀辰溪大地。

溪藏古源 先贤心之所向

善卷归隐大酉山，千百年来，一直是无数先哲达人难以圆满解析的重要文化事件。

善卷千里奔赴辰溪、选定大酉山作为终身归隐之地，绝非偶然。深埋地下的高庙文化遗存，揭开七千年前远古文明面纱，解开先贤选择此地的千年谜底：上古之时，辰溪绝非世人偏见中的蛮荒南隅，而是神农肇启华夏文明的核心沃土，是善卷心中向往已久的上古理想高地。

（辰溪锦岩塔巍然矗立，沅江穿城而过，山水与古城新貌交相辉映。作者 罗盛宇）

辰溪山水形胜，文脉绵长，每一寸泥土都镌刻着自然人文交融的印记，每一道年轮都沉淀着岁月兴衰的沧桑。境内旧石器时代遗址星罗棋布，早在万年前，先民便在此繁衍生息；步入新石器时代，这片沅水腹地更是文明兴盛热土。

高庙文化遗址的发掘，彻底改写五溪文明史，褪去 “南蛮荒远” 的固有标签，正式跻身中华远古文明正史序列。高庙文化距今 7800 至 6300 年，填补沅水流域新石器考古空白，2021 年成功入选 “中国百年百大考古发现”，成为湖湘乃至全国远古文明的重要坐标。

2025年12月，辰溪大酉文化交流会上，湖南省文物考古研究院二级研究员贺刚一语道破文脉根脉：“高庙文化是五溪文化本源，大酉文化为五溪文化本源的中心。” 辰溪多处考古遗存佐证，沅水中游是高庙文化发源地与核心分布区。松溪口、征溪口、潭坎大地等遗址出土陶器，留存八角星纹、凤鸟飞龙、神山天梯、蚌塑祭祀等精美纹样，极大丰富高庙文化内涵，将辰溪文明的根脉，直推至七千年前的远古时代。

（沅水奔流，锦岩塔矗立大酉山麓。作者：罗教益摄）

沅水碧波缓缓东流，回望大酉山，远古文明气象恢宏壮阔，这般厚重悠远的上古底蕴，怎能不令善卷心驰神往？

古时大酉山，兼具山水形胜与平和烟火，是上古难得的宜居福地。善卷泛舟抵达辰溪，沅水、辰水两江交汇，造就 “辰水回澜” 壮阔景致，江面开阔，碧波万顷。龟山、锦鸡山隔江相望，大酉山属武陵余脉，熊首山归雪峰支麓，两山隔沅江对峙，构成独此一份的湘西山川地理奇观。

大酉山东临辰水，北绕沅江，山间古木参天，常年云雾蒸腾，仙气氤氲。山下龟山形似巨灵神龟，昂首探向沅江，仿佛欲渡江北去，造就辰阳古八景之 “龟岭横江”，山水造物鬼斧神工。山间村落错落排布，屋舍炊烟袅袅，鸡犬之声相闻，一派安宁祥和的田园图景。

眼前山水奇景涤荡善卷一路舟车劳顿，心中烦忧尽数消散，初见此地便生出归乡心安之感。辰溪兼容并蓄的多元地域文化，亦以博大胸怀接纳远道而来的高士。

独特水陆区位，让中原正统文脉、湖湘本土风骨、五溪傩巫民俗、盘瓠部落文化在此碰撞交融，如同沅水雄浑、辰水温婉，两江汇流生出绚烂多姿的地域文明。

（辰溪丹霞峰峦叠翠，溪河蜿蜒穿行，秀美山水承载厚重人文底蕴。作者 罗盛宇）

雄奇山水与多元文化两相契合，彻底打动善卷，自此大酉山因高士驻留添笔墨书香，绵延四千年的大酉德善文化，自善卷归隐之时落笔开篇。

辰溪山川灵秀，地理通达包容，平和安宁滋养千古奇遇；巍巍大酉，以一山诗意，妥帖安放上古贤士淡泊高洁的灵魂。

酉山铸德

历代文人敬仰

善卷与许由、泰伯并列为上古隐逸高士，其不慕权位、坚守道义、修身向善的精神品格，跨越四千载岁月，浸润辰溪山川草木，化作这片土地刻入血脉的文化基因。

民间恒传 “善卷让王，德行天下”。尊善卷为师的尧舜提炼 “允执厥中”，纳入中华十六字心传，搭建起完整思想体系，以修德、守义、奉公、自省为核心，指引后世修身立世。

（善卷躬身田间，与百姓一同劳作，以德立身、教化乡民。作者：即梦AI）

他终生未登帝王之位，无开疆拓土之功，却视功名利禄如浮云，以坚守操守为立身根本，千百年来被历代贤臣名士、文人雅士推崇敬仰。

汉代大儒董仲舒高度称颂善卷德行：“尧舜德彰而身尊，善卷德积而名显。善在是，则尧舜之道在是；尧舜之道在是，则善亦在是。” 一语点透，善卷所守之德，正是尧舜治世仁德的本源根基。

辰溪大酉山作为善卷归隐归葬唯一圣地，承载完整德善文化脉络，一山兼具高士风骨与道德气韵，千百年来成为仕子文人瞻仰朝拜的道德圣殿。

（夕阳映照三闾阁，沅水铺展，山河壮阔，传承善卷德文化千年文脉。作者 罗盛宇）

溯沅水而上，屈原《涉江》留下千古名句：“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。” 三闾大夫一路西行，实则追随善卷遗踪。他登临大酉山拜谒善卷墓，在《离骚》中写下 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的诗句，以善卷为精神楷模，立下坚守清白、宁死守正的人生志向。

中唐诗人刘禹锡贬谪朗州，数次跋涉寻访辰溪大酉山，一首《善卷坛下作》直抒胸臆：“先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。” 诗句满含对善卷辞让天下、归隐山林高洁品行的由衷赞叹，亦藏诗人贬谪失意、困顿彷徨的心境。仕途坎坷之时，善卷的精神境界成为刘禹锡心灵寄托，是逆境之中仰望的精神灯塔。

明代心学大家王阳明两度途经辰溪，专程登临大酉山拜谒善卷古冢，留下多篇题咏诗文，足见其对善卷文化由衷推崇。王阳明 “知行合一” 的核心思想，与善卷躬身耕读、以德化民的实践之道一脉相承，崇尚务实、言行合一的理念，依托大酉文脉代代流传，浸润后世无数读书人。

屈原、刘禹锡、王阳明三位先贤境遇相似：皆遭贬谪放逐，皆是心怀家国的忠直之士，都曾踏足大酉山追慕善卷风骨，借山水抒怀，留下传世诗文。

滔滔沅水载千年往事，青青酉山藏万古德音，辰溪从不只是风光秀丽的山水胜地，更是中华德善文化生生不息的精神原乡。

文脉崇德 薪火长耀千秋

四千年前，善卷以一己之行诠释天人合一的生存智慧，构筑起以德为核心的精神家园。这份厚重精神如酉山云雾，幽深绵长，穿越历史长河，持续滋养辰溪大地，代代不绝。

辰溪大酉山大酉洞

2013年，辰溪大酉山大酉洞重现世间，洞口古联 “乾坤输大酉，山第剧同寅”，是解读善卷德善思想的哲学密钥。上联立足寰宇视角，盛赞大酉山汇聚天地灵气，独存一方净土，承载无穷精神力量；下联 “同寅” 贯通天地大道，点明善卷精神内核：身隐山林，心牵苍生，修身自守亦不忘世间百姓。

这份内修品德、外担家国的胸襟，与范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的济世情怀跨越千年共鸣，彰显善卷文化恒久不衰的生命力。

图为辰溪大酉书院

大酉洞藏书典故与善卷德善精神互为映照，共筑华夏文明根基。秦代焚书浩劫，天下典籍濒临断绝，秦人冒着生命危险，将儒家经典秘藏酉山古洞，保全文脉火种。

秦人护书的孤勇坚守，与善卷辞位归隐、坚守本心的抉择遥遥呼应：前者以典籍文字留存文明有形载体，后者以德行风骨滋养万民无形心灵，一文一德，双向共生，共同构成华夏文明绵延不绝的精神基因。

崇德与尚文从来一体共生，兴办学堂、诵读经典，终极要义在于涵养德行。大酉山麓书院钟声穿越百年，与善卷德音久久和鸣。清乾隆年间，辰溪知县卢九云敬重本土文脉，重修大酉书院，讲堂高悬 “敦崇实学” 匾额，四字振聋发聩，唤醒偏远山乡蒙昧，引导学子务实修身、以德立身。

辰溪大酉书院航拍

烽火连天的抗战岁月，辰溪实业家马公武创办楚屏中学，立校训 “乃文乃武，必忠必信”，将善卷崇德尚文的内核融入青年教育。战火之中，深山学府回荡《楚屏中学学生进行曲》激昂歌声：“万卷书，三尺剑，精诚发扬古国魂。” 嘹亮曲调，是近代善卷文化落地育人的生动实践，激励一代代青年读书报国、修身向善。

酉山载善，德耀千秋。

善卷以德立身的精神深刻影响华夏文明脉络，孔融让梨、程门立雪、苏武持节、管鲍之交等传统典故，分别诠释谦让、尊师、忠诚、诚信，皆是善卷尚德向善精神的延续。

善卷文化作为中华优秀传统文化的重要分支，流淌在国人血脉之中，润物无声，持续汇聚社会向上向善的精神力量。今日辰溪，善卷德善从未尘封于古墓古籍，而是扎根新时代土壤，焕发全新生机。

（图为全国道德模范宋先钦）

全国道德模范、后塘瑶族乡莲花村宋先钦，是当代辰溪践行善卷精神的鲜活范本。村集体办厂失利，背负巨额债务，他主动扛起全部重担，十年辛劳清还所有欠款，以一生坚守诠释诚信担当，谱写沅水之畔新时代德善长歌，为万千群众树立道德标杆。

辰溪大地，这般向善向美之事层出不穷。当地搭建乡贤文化讲堂，聚拢乡贤力量，广泛开展精神文明创建，全民参与崇德向善实践，全力打造独具本土特色的德善之城。

古语云“国无德不兴，人无德不立”，深挖古迹文脉、品读经典德音，将传统文化传承与新时代文明实践相融，在继承中创新，在发展中弘扬，方能修身齐家、教化一方。

（图为怀化市道德模范肖从玉）

怀化市道德模范、龙头庵乡雪峰村肖从玉，幼时罹患小儿麻痹，右腿终身残疾，却不曾向命运低头。他自立自强创办家庭农场，吸纳二十五名残疾人就业增收，用感恩奉献画出温暖向善的循环，既圆个人创业梦想，更践行兼济乡邻的大德。

辰溪锦岩塔（张贤孟）

沅水缓缓流淌，落日熔金，将连绵大酉山染成温暖赤红。伫立江岸远眺，方才顿悟：善卷留下的德善之光从未消散，化作江面粼粼波光、山间阵阵松涛，沉淀为辰溪人与生俱来的文化基因。辰溪大酉山传承四千年的德善长歌，如一盏不灭明灯，长久照亮中华民族生生不息的精神原乡。