中岳嵩山三十六洞天，先道后佛，中岳守仙门第六洞天。
去嵩山的人都是冲着少林寺去的，但嵩山最早不信佛、信道。中岳庙始建于秦代，原名太室祠。张道陵在嵩山修道九年，《黄帝阴符经》、《老子想尔注》这些早期道教经典都在嵩山发祥。少林寺建于北魏，比中岳庙晚了六百多年。在佛寺还没影的时候，道士已经在嵩山住了几百年。
但今天要讲的是嵩山最特殊的一个身份，三十六洞天里只有一座是用人的姓氏命名的，其他洞天叫小有清虚、大有空明，这些都是状态特征，只有嵩山叫司马洞天。
司马是谁？司马承祯，唐代上清派宗师，武则天、唐睿宗、唐玄宗三代帝王尊崇的道教首座。他奉玄宗之命为天下洞天福地排定座次，然后他用自己的姓氏命名了一座洞天。但他不是随便挑了一座山，司马承祯21岁出家修行，师傅潘师正隐居嵩山，他跟着师傅在嵩山修行了十几年。
所以他用自己的姓氏命名嵩山洞天并不是出于私心，因为他的道教生涯是从嵩山开始的，嵩山是他的根。而司马这两个字在道教经典里本身就是一个官职。《元始无量度人上品妙经四注》明确写着：中有度是司马大神，司马光未也。这位"度世司马大神"的职能是主司度世之录籍，掌管度化世人的名册。
再看嵩山的另一个名字：都光亭，《洞天福地岳渎名山记》，它叫司真洞天。司是掌管真真仙，司真掌管谁是真仙，谁能成真。司马洞天和司真洞天两个名字放在一起拼出了一个完整的身份。"司马"既是司马承祯的姓氏，也是道教中掌管仙名录籍的官职。司真是这座山的职能决定谁能成仙，谁不能。
道家仙门就是由中岳嵩山来把守的，但它不是华山那样守国门，将敌人拒之于门外，它守的是仙门。八方修道者汇聚中岳，嵩山能决定谁有资格进门，所以中岳的位置就很重要了。修道者从四面八方来，东方修的是木德，南方修的是火德。西方修的是金德，北方修的是水德。每个人带着自己那一方的气走进嵩山，嵩山是中岳，属土，土主化，化育、转化、居中调度。他把四方之气调和到一起，老子常言：不如守中。嵩山守着这个"中"字守了三千年，少林寺只是后来的客人。嵩山这扇仙门从来都是道家的。
下一期：第七洞天峨眉山，一座"空"山。
